Danilo Bastione

vetrina

Performance, 2019

Academy of fine Arts Munich

This is followed by the description of a presentation, a provocation in the context of a discussion about an artistic work.

A performance that involves viewers in the paradox of nonsense.

As a Neapolitan, I decided to condition the presentation of the non-existent work by "dressing up" as a Bavarian in a shirt and lederhose and drinking a weißbier.  For me, this message is understood as the cliché of the Neapolitan drinking a coffee, which uses another cliché and that is that of the Bavarian drinking a weißbier.

To my question: "What should be in this showcase?" (showcase - symbol/object of classical museum art) it gives life to a provocation that does not want to question a social custom but rather to make people reflect, with a surprise effect and with a gesture of total nonchalance, on an unfinished idea that involves the public in search of a solution to a question that basically does not exist.  

The non-sense in this case is self-produced and is conditioned by the surprise effect of the disguise and the habit to it (I was always myself even if I was disguised) and reflects a truth taken as such only on the basis of those particular circumstances, therefore a relative truth.

In the absurdity of the gesture one forgets that a truth is such only if it is accepted as a valid means of arriving at the solution.
As is scientific truth, proof of the existence of a theory and nothing else.

The challenge is to enter a vicious circle where a non-existent truth is accepted by placing absurdity as a means and acceptance of the absurd as an end.

Segue la descrizione di una presentazione, una provocazione nel contesto di una discussione su un lavoro artistico.

Una performance che coinvolge gli spettatori nel paradosso del non senso.

Da napoletano ho deciso di condizionare la presentazione dell’opera inesistente di una vetrina „travestendomi“ da bavarese in camicia e lederhose e bevendo una weißbier.  Per me questo messaggio é inteso come il cliché del napoletano che beve un caffè, che si avvale di un altro cliché e cioé quello del bavarese che beve una weißbier.

Alla mia domanda: "Cosa dovrá esserci in questa vetrina?" (vetrina -simbolo/oggetto dell'arte classica museale) esso dá vita ad una provocazione che non vuole mettere in discussione un costume sociale ma bensì far riflettere, con un effetto sorpresa e con un gesto di totale nonchalance, su di un'idea incompiuta che coinvolge il pubblico alla ricerca di una soluzione ad un quesito che sostanzialmente non esiste.  

Il non-sense in questo caso si auto-produce ed é condizionato dall’effetto sorpresa del travestimento e dall’abitudine ad esso (io ero sempre me stesso anche se ero travestito) e riflette una verità presa come tale solo in base a quelle particolari circostanze, quindi una verità relativa.

Nell’assurdità del gesto ci si dimentica che una verità é tale solo se viene accettata come mezzo valido per arrivare alla soluzione.
Come lo é la veritá scientifica, la prova dell'esistenza di una teoria e nient'altro.

La sfida é quella di entrare in un circolo vizioso dove una verità inesistente é accettata ponendo l’assurditá come mezzo e l’accettazione dell’assurdo come fine.

Es folgt die Beschreibung einer Präsentation, einer Provokation im Rahmen einer Diskussion über ein künstlerisches Werk.

Eine Aufführung, die den Zuschauer in das Paradoxon des Unsinns verwickelt.

Als Neapolitaner beschloss ich, die Präsentation des nicht existierenden Werks einer Vitrine dadurch zu konditionieren, dass ich mich als Bayer mit Hemd und Lederhose "verkleidete" und ein Weißbier trank.
Für mich wird diese Botschaft als das Klischee des Neapolitaners verstanden, der einen Kaffee trinkt, der ein anderes Klischee bedient, nämlich das des Bayern, der ein Weißbier trinkt.

Auf meine Frage: "Was sollte in diesem Vitrine stehen? (Vitrine - Symbol/Objekt der klassischen Museumskunst) wird eine Provokation ins Leben gerufen, die nicht einen gesellschaftlichen Brauch in Frage stellen will, sondern die Menschen mit einem Überraschungseffekt und mit einer Geste der totalen Lässigkeit zum Nachdenken über eine unfertige Idee anregen will, die das Publikum auf der Suche nach einer Lösung für eine Frage, die im Grunde nicht existiert, mit einbezieht.

Der Unsinn in diesem Fall ist selbst produziert und wird sowohl durch den Überraschungseffekt der Verkleidung als auch durch die Gewohnheit daran bedingt (ich war immer ich selbst, auch wenn ich verkleidet war) und spiegelt eine Wahrheit wider, die als solche nur auf der Grundlage dieser besonderen Umstände wahrgenommen wird, also eine relative Wahrheit.

In der Absurdität der Geste vergisst man, dass eine Wahrheit nur dann eine solche ist, wenn sie als ein gültiges Mittel akzeptiert wird, um zur Lösung zu gelangen.
Wie die wissenschaftliche Wahrheit, der Beweis für die Existenz einer Theorie und nichts anderes.

Die Herausforderung besteht darin, in einen Teufelskreis einzutreten, in dem eine nicht existierende Wahrheit akzeptiert wird, indem man die Absurdität als Mittel einsetzt und das Absurde als Zweck akzeptiert.